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By Élie Wiesel

Adam (ou le mystère du commencement), Abraham et Isaac (ou histoire du survivant), Joseph (ou l'éducation d'un juste), activity (ou le silence révolutionnaire), d'autres personnages bibliques sont ici évoqués par un conteur qui les fait émerger tout ruisselants de leur passé et du passé de ceux qui transmirent los angeles mémoire - et tout présents à ceux auxquels le poète ouvre cette gigantic symbolique pour aujourd'hui."Enfant je lisais ces récits bibliques avec un émerveillement mêlé d'angoisse. J'imaginais Isaac sur l'autel, et je pleurais. Je voyais Joseph prince d'Egypte, et je riais..." Cet émerveillement et cette angoisse, Elie Wiesel les fait partager à ses lecteurs dans cette interprétation à los angeles fois poétique et critique qui s'appelle le midrash.Né en Roumanie en 1928, rescapé d’Auschwitz, Élie Wiesel a reçu le prix Nobel de l. a. paix en 1986. Philosophe et écrivain, il est notamment l’auteur de los angeles Nuit et d’ Un désir fou de danser.

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Et Abraham sacrifia le bélier à los angeles position de son fils… » Pauvre bélier, disent certains sages. Dieu éprouve les hommes et c’est lui qu’on tue. C’est injuste ; il n’a rien fait, lui. Rabbi Yoshoua dit : Depuis le sixième jour de los angeles Création, ce bélier vivait au paradis, attendant d’être appelé ; il avait été destiné dès le début à remplacer Isaac sur l’autel. Bélier spécial, au destin distinctive, dont Rabbi Hanina ben Dossa dit : Rien, de ce sacrifice, ne fut perdu. Les cendres furent dispersées dans le sanctuaire du Temple ; les tendons, David s’en servit comme cordes pour sa harpe ; los angeles peau, le prophète Élie los angeles prit pour s’en revêtir ; quant aux deux cornes, los angeles plus petite appela le peuple à se réunir au pied du Sinaï, et l. a. plus grande retentira un jour pour annoncer los angeles venue du Messie. Un jour, le roi des Moabites, Mikha, convoqua ses conseillers intimes et leur demanda : En quoi donc consiste l. a. strength du peuple juif ? Pourquoi n’arrive-t-on pas à l’anéantir ? — Sa strength réside en Abraham, lui répondirent les conseillers. — Abraham, Abraham, qui est-ce ? — Leur ancêtre, le most popular de leurs patriarches. — Mais qu’a-t-il donc fait pour mériter pareille puissance ? demanda le roi. — Abraham était prêt à sacrifier son fils à Dieu, répondirent les conseillers. — L’a-t-il fait ? — Non, ce n’était qu’une épreuve. — Alors je ferai mieux et je serai plus puissant que lui. Et le roi moabite healthy arrêter plus d’un homme, plus de dix hommes, plus de cent hommes, et les sacrifia tous à ses dieux. Et il sentait sa strength qui l’abandonnait. Il mourut sans comprendre. Rabbi Hanan fils de Rava disait au nom de Rav : Le jour où Abraham rendit l’âme, tous les rois et tous les grands princes de l. a. Terre se réunirent pour le pleurer, s’exclamant ensemble : Malheur au monde qui a perdu son advisor, malheur au vaisseau qui a perdu son capitaine. JACOB OU LE COMBAT AVEC LA NUIT Un homme, un rêve, une histoire. Nous connaissons le lieu. Nous connaissons l’histoire. Nous connaissons certains des personnages, non pas tous. En essayant de mieux les pénétrer, de les saisir dans leur vérité humaine (quoique parfois irréelle), nous nous apercevons que l’un d’eux nous échappe ; que nous ignorons jusqu’à son nom. A première vue, il s’agit ici de solitude et de prière, de strive against et de survie, de victoire et de défaite. Mais, en y regardant de plus près, nous nous avisons que dans cette histoire, comportant sa half de mystère, c’est l’ombre qui domine. Un homme solitaire, un songe incandescent, un conflit. Deux frères, deux destins. Liés et séparés par l. a. nuit. Le lieu : quelque half en cette terre lointaine que nous désignons maintenant comme los angeles Jordanie. Jacob l’appela Mahanaim, l’endroit où il sépara les siens en deux groupes afin que, si l’un devait périr, l’autre continue to exist. Un homme face à los angeles mort, un homme imaginant son avenir. Au loin, les bruits estompés de quelque caravane se préparant au repos après les fatigues et émotions du voyage. Pas facile, ce voyage. On dirait une fuite sans fin ni graduation. En cours de course, l’ennemi a changé ; ce n’est plus le beau-père trompé et déterminé à récupérer ses biens, mais le frère furieux, assoiffé de vengeance, un frère ennemi.

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