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By Ana Martos Rubio

“Ana Martos describe las vidas y peripecias de éstas con l. a. amenidad recurring, sin aburrir ni impacientar al lector utilizando para ello un lenguaje claro y muy accesible para todo tipo de lectores, aunque no estén familiarizados con l. a. historia de los angeles Iglesia o del catolicismo y desarrollando su exposición a través de capítulos muy breves, que se leen muy bien.”
(Web Anika entre libros)

La Iglesia católica ha orillado sistemáticamente el papel de l. a. mujer, tanto en los angeles liturgia como en los angeles toma de decisiones, pero al largo de l. a. historia han existido mujeres que han conseguido que su voz se oyera y sus órdenes se obedeciesen.

La mujer ha sido relegada a un segundo plano, un plano de servidumbre, en el catolicismo desde sus orígenes, ya San Pablo indica que l. a. mujer no puede intervenir de modo activo en cuestiones de fe. Pero entre los siglos IV y XI los angeles Iglesia católica vivió un periodo caótico en el que el poder estuvo, en l. a. mayoría de los casos, en manos de paganos con un poder absoluto, esta circunstancia fue aprovechada por las mujeres retratadas en Papisas y teólogas para convocar concilios y proclamar dogmas de fe, para nombrar y deponer papas o para causar quebraderos de cabeza a los papas y padres conciliares. En modo directo e indirecto estas mujeres rigieron el destino del catolicismo de su época y determinaron las creencias de su época.

Conoceremos l. a. historia de Gala Placidia, de Pulqueria y de Teodora que, en su calidad de emperatrices, rigieron los destinos de l. a. Iglesia entre los siglos IV y V; asistiremos a los angeles insólita historia, negada por l. a. Iglesia pero avalada por numerosos testimonios, de los angeles papisa Juana que fue descubierta porque dio a luz en una procesión; el relato de Marozia y Teodora que, como senadoras romanas, manipularon a placer el rumbo del catolicismo, no dudando incluso en asesinar a aquellos que se opusieron a sus deseos, los herederos de Marozia convirtieron el palacio papal en un lupanar y l. a. tiara en un objeto de compra y venta; pero también veremos los angeles lucha de Irene y Teodora por restituir el culto a las imágenes o l. a. influencia de Clotilde y Teodolinda que convirtieron a su pueblo al cristianismo. Todas estas historias son presentadas por Ana Martos de un modo riguroso pero en un estilo dinámico y, en ocasiones, vertiginoso.

Razones para comprar los angeles obra:

• los angeles obra muestra una información primary y desconocida sobre los angeles influencia de las mujeres en l. a. historia política de occidente.
• Aclara los angeles verdad sobre los angeles promulgación de varios dogmas de fe que aún tienen vigour y que dieron lugar a concilios ecuménicos.
• los angeles autora se sumerge en los angeles historia de los angeles Iglesia entre los siglos IV y el XI, lo que se ha llamado los angeles época oscura de los angeles historia de los angeles Iglesia católica.
• Es una obra reveladora que revisa el papel de l. a. mujer en l. a. Iglesia real mostrando el papel de l. a. misma a lo largo de l. a. historia, un papel que, lejos de ser secundario ha sido determinante en muchos momentos de l. a. historia.

Las mujeres han ejercido su influencia en los angeles historia de modo directo o influyendo sobre los hombres poderosos de los angeles época, pero su incidencia en el desarrollo de l. a. cristiandad ha sido innegable y esta obra muestra, desde el riguroso dato histórico, dicha influencia.

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Pese al mucho coraje que pusieron los ejércitos reales, los salvajes los arrollaron y los hicieron refugiarse en Pavía. Y aquello le expenseó a Berengario I los angeles corona, porque los mismos que le habían elegido le despojaron no solamente de los angeles corona de Italia, sino de su título de marqués de Friuli, lo que le obligó a refugiarse en Baviera, desde donde rationaleó recuperar sus dominios y arrebatar l. a. corona al nuevo rey, Luis III, un joven descendiente de Carlomagno por parte de madre. Lo consiguió en 905, haciendo correr los angeles voz de que había muerto, por lo que Luis III bajó l. a. guardia y Berengario aprovechó el momento para caer sobre él, con ayuda del obispo de Verona en cuya ciudad había establecido Luis su sede. Cuando las tropas de Berengario I entraron en Verona, el joven rey se asustó y se refugió en una iglesia, solicitando asilo sagrado, pero como el mismo obispo se había conjurado con el atacante, lo sacaron de l. a. iglesia y le arrancaron los ojos, lo que ya hemos visto que period el castigo ordinary. los angeles Historia le conoce por eso como Luis III el Ciego. Berengario I se coronó rey de Italia por tercera vez. Aún tendría que coronarse una cuarta vez, es decir, aún le arrebatarían l. a. corona una vez más y volvería a recuperarla de manos de un nuevo rival, Rodolfo de Borgoña. En 924, una conjura de italianos se ocuparía de terminar para siempre con él, apuñalándolo por los angeles espalda. Pero antes de esto sucedieron muchas cosas que contaremos en el siguiente capítulo. En cuanto a Sergio, el antipapa, tuvo que huir a refugiarse precisamente en las tierras de Adalberto de Toscana. Unos cuantos años más tarde sería papa con el nombre de Sergio III y erigiría en los angeles basílica de San Pedro un monumento fúnebre a su amigo Esteban VI, con un epitafio que recordase el odio que había sentido por Formoso. De momento, permaneció allí durante un tiempo hasta que llegó alguien mucho más poderoso que Agiltrudis, que Lamberto y que Adalberto. Un personaje que hizo vibrar en torno suyo los angeles historia de Roma durante el siglo X. Hablaremos de ella con detenimiento en el capítulo siguiente: Marozia, donna senatrix, duquesa de Espoleto y dueña de Roma. Capítulo VII l. a. period de l. a. Pornocracia De entre los angeles larga lista de condes, duques, príncipes, reyes, papas, antipapas, emperadores y otros personajes que gobernaron las tierras italianas a principios del siglo X, al que el cardenal Baronio denominó también Siglo de Hierro, habíamos dejado pendiente en el capítulo anterior a un tal Sergio, conde de Tusculum y obispo de Cere, amigo del necio Esteban VI y que se había retirado a los dominios del marqués Adalberto de Toscana en espera de un momento propicio para adueñarse de l. a. silla de San Pedro. El papa Cristóbal le había convertido en antipapa, pero tampoco él estaba muy lejos de merecer el mismo título, porque, siendo un easy presbítero de los angeles iglesia de San Dámaso, había encarcelado al papa León V para coronarse papa él mismo. Esto había sucedido en 903, a los dos meses de los angeles elección de León V. Maligno, lascivo y feroz, al menos así lo describen los historiadores, Sergio no tuvo que esperar mucho.

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